ما يسرّون رقق الراء ورش . إلّا أمانىّ قرأ أبو جعفر بتخفيف الياء مفتوحة وصلا وساكنة وقفا ، والباقون بتشديدها . بأيديهم ضم الهاء يعقوب في الحالين . سيّئة فيه لحمزة وقفا إبدال الهمزة ياء خالصة . خطيئته قرأ المدنيان بزيادة ألف بعد الهمزة على الجمع ، والباقون بحذف الألف على الإفراد ولورش فيه ثلاثة البدل . ولحمزة إن وقف عليه وجه واحد ، وهو إبدال الهمزة ياء وإدغام الياء قبلها فيها وليس له إلا هذا الوجه ؛ لأن الياء فيه زائدة . إسرائيل فيه لأبي جعفر تسهيل الهمزة الثانية مع المد والقصر وصلا ووقفا ، وفيه لحمزة الوجهان وقفا مع التفاوت في مقدار المد بينهما ، ولا ترقيق في رائه لورش ، ولا توسط ولا مد له في بدله . لا تعبدون قرأ ابن كثير والأخوان بياء الغيب ، والباقون بتاء الخطاب . حسنا قرأ يعقوب والأصحاب بفتح الحاء والسين ، والباقون بضم الحاء وإسكان السين . تظهرون قرأ الكوفيون بتخفيف الظاء ، والباقون بتشديدها . أسرى قرأ حمزة بفتح الهمزة وإسكان السين وحذف الألف بعدها ، والباقون بضم الهمزة وفتح السين وإثبات ألف بعدها . تفدوهم قرأ المدنيان وعلي وعاصم ويعقوب بضم التاء وفتح الفاء وألف بعدها ، والباقون بفتح التاء وسكون الفاء وحذف الألف بعدها . إخراجهم رقق الراء ورش . تعملون ( 85 ) أولئك قرأ نافع وابن كثير وشعبة ويعقوب وخلف العاشر بياء الغيب ، والباقون بتاء الخطاب . بالأخرة فيه لورش ترقيق الراء وفيه البدل وقد اجتمع مع ذات ياء قبله ففيه أربعة أوجه فتح ذات الياء وعليه القصر والمد في البدل والتقليل وعليه التوسط والمد ، وفيه لخلف وصلا السكت بلا خلاف ، ولخلاد السكت وتركه ، وأما عند الوقف ففيه لحمزة السكت والنقل فقط .